La Experiencia Fuera del Cuerpo como Revelación Gnóstica - IV

Es importante notar que la cosmología Gnóstica percibe la tierra física como rodeada por "esferas" hiperespaciales concéntricas, o "anillos" que fueron considerados por ellos como barreras palpables. Cada uno de estos círculos-reinos es presidido por un Arconte cuyo único propósito en la vida es capturar cualquier alma pasajera que pueda haber escapado de los anillos inferiores.

    "Estos mundos intermedios, estos círculos en escalones... son totalmente invisibles para nosotros. Es a través de la intuición, o más bien a través de la revelación, a través de la Gnosis, que el Gnóstico conoce su existencia... Nuestra propia materia, la de la tierra... es de alguna manera la semilla de las partículas etéreas del hipermundo, pero crecido infinitamente y más pesado. Poco a poco estas partículas han descendido a nuestro nivel como resultado de un drama primordial que comprende la historia de nuestro universo, de la misma manera que partículas de polvo y escombros se depositan lentamente en el fondo de los abismos marinos para formar sedimentos." (16)

    Cuando leí esta idea aparentemente exótica por primera vez, asumí (como la mayoría de los eruditos Gnósticos probablemente lo hacen), que era una alegoría teológica. "Sin duda," diría uno sin Gnosis, "la idea de anillos literales alrededor de la tierra es el producto de la imaginación metafórica de algún filósofo antiguo". Entonces me encontré con este pasaje en su obra "viajes lejanos" - Monroe está aquí describiendo lo que rutinariamente encuentra en sus exploraciones fuera del cuerpo (ahora ampliamente expandidas):

    "Alrededor del planeta había anillos de neblina, gigantescos anillos gruesos, de número indeterminado. La demarcación entre ellos era vaga cuando las mechas y los zarcillos llegaban de uno a otro. Excepto que el anillo casi toca el planeta mismo. Parecía aislado... podrías pasar miles de años en los anillos y nunca explorar todos los aspectos de ellos. Algunas partes son grandísimas, algunas no tan grandes. Me dijeron que cualquier hombre puede pensar en algo en estos anillos... También me dijeron que algunos humanos pasan miles de años aquí, girando dentro y fuera de la vida física en la tierra." (17)

    En otras palabras, los "anillos" constituyen los mundos del cielo y del infierno que siempre han sido una parte de la mitología humana. Se componen de los sistemas de creencias de las entidades desencarnadas que habitan en ellas, y verdaderos creyentes similares todavía encarnan en cuerpos físicos. De hecho, en "Ultimate Journey", su tercer libro, Monroe ya no se refiere a ellos como anillos en absoluto, sino como "Territorios de Sistemas de Creencias".

    William Buhlman, otro chamán Gnóstico contemporáneo, al describir la percepción fuera del cuerpo en su libro "Adventures Beyond the Body" (1996), retrata estos reinos desencarnados como "entornos de consenso".

    Un “entorno de consenso” es cualquier ambiente o realidad que es creado y mantenido por los pensamientos de un grupo de individuos. Por ejemplo, los cielos de cada grupo religioso son creados por los pensamientos y creencias de sus respectivos habitantes. Como todas las realidades, los entornos de consenso son moldeados por la conciencia grupal. Muchos de los entornos de consenso son extremadamente viejos y resistentes al cambio... En un entorno de consenso, nuestros pensamientos influyen en nuestra energía personal, pero no en la energía que nos rodea. Los varios cielos a que se refiere San Juan en el Apocalipsis y Mahoma en el Corán, son ejemplos clásicos de entornos de consenso. Estas ciudades y estructuras no físicas existen dentro de la segunda y tercera dimensión energética, y continúan siendo moldeadas y mantenidas por la conciencia grupal de millones de habitantes no físicos. Cuando entramos en estos entornos, nuestros pensamientos no cambiarán las estructuras encontradas." (18)

    Obviamente, si estos anillos son los correlativos objetivos de las energías sutiles que denominamos "creencias", deben ser hasta cierto punto "ilusorios", muy parecidos a los sueños, que por toda su insustancialidad son sin duda bastante reales mientras estamos experimentándolos. Una manera de conceptualizar este espacio in toto podría ser imaginarlo como análogo al "inconsciente colectivo" junguiano, excepto que aquí se percibe objetivamente, fuera del cuerpo, más que como habitualmente es experimentado: subjetivamente, dentro de nuestras cabezas.

    En la concepción Gnóstica, cada alma que abandona el cuerpo físico en la muerte es desafiada a pasar a través de estos anillos. Si el alma está encerrada en un sistema de creencias fuerte, será atraída por el anillo que le corresponde: los cristianos van a los cielos o a los infiernos cristianos, los musulmanes van a los cielos o infiernos musulmanes, etc. Aquellos que pasaron su vida en la tierra encerrados en otras creencias irán exactamente a donde estaban sus cabezas en el momento de la muerte. Esto, por supuesto, es exactamente lo que el Bardo Thodol describe como la primera realidad percibida por el alma al salir del cuerpo al morir:

        "Las visiones y apariciones vistas por los “difuntos” en el Estado Intermedio no son visiones de la realidad, sino nada más que las encarnaciones alucinatorias de las formas-pensamiento nacidas del contenido mental del perceptor; o, en otras palabras, son los impulsos intelectuales que han asumido la forma personificada en el estado de sueño después de la muerte." (19)

    Buhlman lo declara más sucintamente:

    "Cuando tu cuerpo físico muere, automáticamente irá al nivel de energía (frecuencia) del universo que corresponde a su velocidad vibratoria personal. (20)

    Así: "Territorios del Sistema de Creencias" o, si lo prefiere: "Ambientes de Consenso".

    El talento especial del chamán es la capacidad de visitar estos espacios mientras aún está encarnado - él o ella no tiene que esperar hasta el momento de la muerte para percibirlos. Y, como visitar un país extranjero aquí en la tierra, no es necesario que el visitante comparta las creencias de sus habitantes para poder percibir su realidad de consenso "objetivamente" - es decir, fuera de ese sistema particular de creencias.

    Aquí, acompañado de su desencarnado compañero BB, Monroe describe lo que es entrar en los Territorios del Sistema de Creencia, corroborando que son imágenes especulares de muchos ambientes de la vida física:

    "Comenzamos a entrar en las familiares áreas limpias en la neblina. Casas, parques, campos de plantaciones en crecimiento, árboles, bosques, grandes edificios, hileras de iglesias, continuaron sin cesar. Las formas humanoides se ocupaban activamente en numerosas actividades terrestres." (21) 

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NOTAS:

( 16 ) Ibid , pág. 44
( 17 ) LaCarriere, Jaques (1977). Los Gnósticos , Dutton, NY, pg 18
( 18 ) Monroe (1985), pág. 130, 148
( 19 ) Buhlman, William (1996). Aventuras Más Allá del Cuerpo, Harper SanFrancisco, pg 93, 94
( 20 ) Evans-Wentz, WY (1960). El libro tibetano de los muertos, Oxford Univ. Press, NY, pág. 31
( 21 ) Buhlman, op. Cit. , Pág 239